作者：马金水（安徽师范大学中国诗词研究中心助理研究员） 《诗论》这个名字有两个含义：内容和形式。主题为“论诗”，体裁为“诗”，即以诗的形式评论诗的作品。陆游是南宋时期写诗最实用的诗人。他的作品在文学批评和文学批评中均被采用，充分展现了这位伟大诗人的创作才华。 回顾诗路 你早年学诗，深受江西诗风影响。但到南郑悟道后，他的创作道路发生了重要变化。绍熙三年（1192年），您写的《九月一日夜读诗稿，与牟尼作歌》详细描述了南征的解释过程。他后悔“我没有学到任何关于诗歌的知识””他还讲述了自己在军中突然对诗词的解释，即“忽见诗人三昧在前，曲贾在元里里前。”诗中的这首诗也应该与他八十岁时写的《狮子盾》并行阅读。“弱点”的症结在于“但他想努力”。“当兵的经历” 《四十岁》使诗人闭门寻句，使他“中年少悟”。另外，你还说：“我会认出你的诗的美，在山水里。”诗中的这些诗句可以看作是诗人诗风向真实的转变。 淳熙十年（1183年），您写有《复郑予奏请检察院》。诗曰：“文章应寄曲宋，万千人飞青天。美不一样，其分析误导。”这首诗表现了诗人对曾吉传授的生活方式的不满。人们很容易不理解你背叛了老师，从而将所有“残乞”、“心灰意冷”、“想努力工作”等罪行与曾吉的生活方式联系起来。其实不然。就在去南郑的一年前，陆游写了一首诗： “忆在茶山听诗，深夜亲领其中奥妙。”曾吉所说的奥妙，就是“法令适时，平于时光深处”，这是吕本中所传承的生活方式，在悟到“诗人三昧”之后，你并没有一举扼杀了他师父所传承的生活方式，他在七十岁的时候说道：“我学会了。”茶山一追玉，所以文章不宜有死刑。”他七十九岁的时候，说过这样一句话：收获：“吾从茶山来，惭愧而赏智三字。”他的心里，仍然存有传承曾吉衣钵的念头：“天送老人上山还难，但他的碗施舍从来没有给过。”故戴夫之诗云：“送茶山老人放碗诗”。可以说，这是曾吉“明知他软弱，又灰心丧气”而对你所写的“不要在文章中加入死句”的诚恳警告。只是，即使他内心有所感触，也无法通过生活的方式达到诗中的超越。因此，他在南征了解了诗歌之外的技巧后，将生活的方法与技巧进行了比较，希望诗人能够进入现实的磅礴世界。 诗歌史笔记 您晚年写下“曹操到宋京城，屡屡遣人”的诗句。他对诗歌进行处理、回应，因此表明“它是他们的”，系统地描述了他对诗歌史的看法： 古诗三千首，已删十一首。 每次读完，我都会在祈祷前祈祷，仿佛能清晰地聆听圣殿琴声。 诗下来，做楚嫂，还得在六法之中。 天空并没有失去平静，只剩下杜老一人。 陵墓出现于元代晚期，足以引起公愤。 看着晚唐的作品，让人想焚笔。 这空气再次升温，穴道开始变得难以捕捉。 被淫秽所欺骗的人，往往会失去美好的品质。 不要害怕对学者提出严厉的建议。 杭川必须到达大海，而道路是达芬选择的。 鲁默对《诗三百首》十分重视，尤以《宾风》为甚，其中《七月》、《东山》更重要。他的许多诗歌都提到了这两章。 “东山”讲东征，事关国计民生；“七月”讲农耕，事关民生。他关心的是两本记载的《圣事》，那就是《王爷》和《春风》。 《楚辞》在陆游心中的地位仅次于《诗经》。他道：“老爷子心里烦恼又担心，想和曲贾聊聊。” “诗人的三昧突然出现在他的面前，屈嘉被袁丽丽看到了。”他没有在诗中创造一种流动的、循环的美，而是更加坚定地走向诗外，强调与现实的联系，插入一种强烈的自然王国。 卢卡对杜诗评价很高，他的《读杜诗》说：“常恨晚辈谈诗史，清庙属民”。在他眼里，杜诗既有诗意，又有诗意。“史”的本质与“经典”的内涵。唐代中后期，诗歌开始衰落，这种排斥比“楚骚传诗”更为严重。楚骚“尚有六法”，元白则让人“愤怒”，晚唐就足以烧笔了。他对中晚唐尤其是晚唐诗歌的破坏，当然与“此风最近又重新流行”有关。当晚唐诗风复兴的时候，你常常会想起那个改变初宋诗风、恢复美感的创始人。他以梅尧臣活泼的诗风作为自己理想的诗风，取代了以往瘦、僵、圆等诗风取向。 诗歌指南 您批评了晚唐诗歌，特别是晚年，他批评了晚唐诗歌的突然兴起。唐代。淳熙十五年（1188年），杨万里说：“只知晚唐已无价值，登晋复复更难”。次年，他说：“没有人欣赏晚唐的独特气息。近来，诗人低估了晚唐。”直至绍熙元年（1190年），仍遗憾地说“今有谁喜晚唐特有的气味？”然而到了嘉泰元年（1201年），你开始忧心忡忡，说道：“文章之光辉不可阻挡，有说是晚唐的一个宗派。当欧增不升、尔苏死时，我欲哭天。”可见晚唐诗歌的兴起是非常迅速的。绍西、清远近十年，可能会赶上你正在做的江西的气势，读尽天下事，《哭天》。其原因与伟大的儒家叶氏的“他对研究晚唐的永嘉四人十分推崇，并以自己的全部影响力推动了这股晚唐诗风潮。 对于批评晚唐的原因，莫丽珍先生曾作出准确的分析：“四灵诗注重无意义的场面和细腻的情感。是诗坛排斥潮流的典型表现。势不可挡。”（《论陆游对晚唐诗歌的态度》）一个太看重《东山》和《七月》的诗人，如何让如此单薄的诗风潜入诗歌的世界。因此，他想在诗歌中改变这一点。如果诗歌和杜甫还太遥远，那么他就从渡江诗人的作品中汲取力量。文学中的老诗至今仍被传承。六十年的否定， ”这件事可以平息了。”他还说：“中国和韩国的文学有这样的风格。”汉唐时期，南都诗人仍盛行。由于词源 iba 的深度不同，痛苦和思想的含义也不同。 ”这种病态缠绵的思绪，表现出诗人“抚忧解愤”的志向，与那幅作品的“细腻裂”、“俗俗”有很大不同，这正是当下弱势诗人所需要的。 读您的诗作，我们可以感受到诗人贯穿历史长河的伟大诗气。无论是“功夫胜诗”的诗意自信，还是“为民择法”的诗句格言，还是对国计民生的深切关怀，都令人感动、精彩，值得永远铭记和学习。 《光明日报》（2025年11月10日第13页）