现代休闲研究的起步虽然可以追溯到19世纪末，但直到20世纪70年代才进入发展期。半个多世纪以来，学者们从不同的学科视角进行休闲研究，提出了许多概念和观点，为休闲科学学科体系的构建做出了各自的贡献。然而，休闲科学是否可以被认为是一门独立的学科仍然存在争议。本文就这个问题提出一些个人的思考。 休闲科学作为独立学科的可能性和必要性 科学科学作为一门独立的学科，具有充分的理论和实践基础。 拥有区别于其他学科的独特研究对象是新学科形成的主要条件。人类休闲生活涉及领域广泛，内容丰富。休闲并不意味着吃饭g、我们平常说的喝酒玩乐，也不是指懒惰、懒惰。休闲是个人按照自己想要的方式行事并获得身心满足的生活。现代休闲概念的主要目的是实现一种真实的生活状态，其主要要素是个人喜好、自由选择、愉悦体验和不间断的情感。其内涵与中国传统文化中的“循道”、“自由行”类似。这是“真正的”娱乐。真正的休闲不仅具有显着的经济效用，而且对人们自身的发展也有许多影响。它不仅能发挥个人能力，实现个人价值，激发人充分发展的力量和潜力，而且与马克思所论述的“人的自由充分发展”是一致的。它也是人类生活世界的重要组成部分，人们生活中需要吃、喝、睡、休闲。从透视影响人的整个生命周期，人一生中的休闲时间超过了工作时间。没有闲暇的生活，整个生活体验链就会断裂、不完整。工作和休闲共同构成了人类生活的主要内容。人生的目的是幸福。工作是获得幸福的手段，但不是人生的目的。一个人工作是为了生活，而不是为了生活。休闲与幸福直接相关。它通过创造性的行为拓展人们的生活空间。通过自由选择的行为和获得愉快体验的过程，对自我认同、身心健康以及对生命意义的认知产生直接的积极影响。数字智能时代不仅改变了现有的休闲方式，也提供了更多的休闲时间。现代休闲方式和高效利用休闲时间直接关系到人们的美好生活和未来发展。显然，“休闲”的概念可以涵盖一切休闲生活的内容，对人类生活具有本体论意义。以“休闲”为研究对象和理论起点，是科学科学成为独立学科的基础。 拥有丰富的思想史资源是一门新学科发展的必要条件。在中国，休闲文化有着悠久的历史并不断发展。首先，娱乐形式和内容不断演变。甲骨文中有“休”、“闲”的图像和异体字，“闲”作为并列结构的多音节词，最早见于魏晋时期。秦汉时期，虽然贵族间严肃的娱乐活动占主导地位，但“闲”字已具有悠闲、安宁、闲适的含义。唐宋以来，士大夫享受闲暇娱乐，百姓享受闲适。随着休闲的发展e、休闲内容更加丰富、更加注重生活。其次，休闲理念呈现多元化。儒家主张修身养性，随心所欲；佛教主张顺应世俗，安于现状；道教强调生命与人的统一，生命与生命的修养；大众追求美与世俗的和谐、身心的和谐。三是休闲信件日趋流行。自从《说文解字》解释了“休”、“闲”二字以来，历代关于棋、书画、酒、茶、宴会、比赛、演艺、射箭、宫斗等各种休闲活动及其规则、程序的经典不计其数。笔者主编的《中华休闲经典丛书》仅收录丛书中保留的《子部》、《集部》、类书、《经世子集》等550类，累计310卷。梅斯。西方思想资源也很丰富。古希腊语中与“休闲”最接近的词是“娱乐”（σχολη）。亚里士多德认为“闲暇是一切生命的唯一源泉”，闲暇是冥想的条件。冥想创造休闲的内涵，实现休闲的价值。晚期希腊和古罗马的生活哲学总体上继承了古希腊的休闲观念。然而，在中世纪新教工作伦理的主导下，休闲（leisure）长期受到重视和排斥。直到17世纪工业革命之后，现代休闲研究才逐渐兴起。现代休闲研究者对休闲的概念、价值、文化、体验、方法、现状和未来等一系列问题进行了探讨，出版了大量著作，这也为我们研究休闲理论和休闲史提供了充足的数据基础。e 认为。 社会的快速发展要求休闲科学成为一门独立的学科。数字智能技术的快速发展，极大增加了人们的休闲时间，进一步提高了对生活质量的要求，也释放了多样化、多层次的休闲需求。休闲技能的发展产生了许多新的理论和实践问题，需要休闲理论的规范和指导。可以说，休闲技能的发展需要休闲科学。休闲作为一种生活方式，是高品质生活的重要内涵。它不仅会增强人文精神和城市生活，提高人们对居住环境的满意度，而且能使个体摆脱功利意识，进入知足的精神境界，达到与他人、与其他事物相互和谐的状态。 休闲研究作为生命哲学学科的理论要求和基础休闲对于人们的生活世界具有本体论的重要性和多种价值，并且休闲及其价值不断变化和演变。 “休闲研究”一词广泛用于西方休闲研究文献中。这一术语可以指对休闲理论、休闲实践与应用以及一切与休闲行为有关的问题的研究，即广义的“休闲研究”；也可以指对休闲基础理论的系统研究，即“休闲研究”。休闲学，即西方哲学中所谓“学习”的惯用表达，可以用来表明这种差异。我们必须明确区分“休闲研究”与“科学科学”，明确“科学科学”学科的理论要求和基础，进而讨论应该建设什么样的“科学科学”。 在笔者看来，“科学”是关于休闲的存在、变化及其价值的理论。从这个意义上说，“理论“科学科学”的客观要求将对“休闲”进行全面、概括的研究，揭示休闲及相关重要范畴存在、变化的规律、特征和意义，从静与动、纵与横的结合上展示“休闲”及其发展的全貌。这一要求确立了休闲科学体系的主要理论内容和框架：一是认识休闲与时代的关系，从社会经济、生态环境、历史文化、时代精神等方面寻找休闲解释的坐标；其次，询问科学科学的主要问题，如休闲概念的内涵、休闲事件之间的关系、休闲因素的结构、休闲的主要特征、休闲与生命的意义、休闲与科技的主导地位、休闲与休闲的关系等。人类发展、休闲和未来社会等；三是探讨休闲的重要主题，如休闲与工作、休闲自由与约束、休闲价值价值观与伦理、休闲体验与审美、个体休闲与群体、休闲时间、空间与超越等；四是研究休闲思想史，如中西思想史与比较、民族休闲史、民族休闲史等；五是讨论与科学科学有关的其他重要问题。 科学的基础是哲学。之所以说只有哲学才能满足科学的理论要求，是因为有了哲学的视角，运用哲学的方法，才能克服具体的休闲行为和内容，全面、普遍地思考科学中“休闲”和休闲的主要问题，总结和提炼相关概念。观念范畴，得到“休闲”的总体图景，以及相对普遍且理论上一致的科学体系的普遍放松。西方学者在休闲研究中采用了不同的学科视角，表现出不同的侧重点、特点和局限性。例如，研究历史和占星学，了解休闲态度和行为、生活方式和休闲产业变化的历史和原因；经济以休闲消费、休闲产品、休闲服务市场为主；社会学将休闲视为一种社会关系形式，关注休闲过程、群体意识和社会意义，讨论休闲与工作、休闲自由与约束以及休闲时间。休闲与环境、休闲与制度、休闲与文化等问题；心理学是以实验室的刺激-反应模型为基础，观察行为的相应变化。行为和休闲体验来自于环境的变化……在不同学科的休闲研究中，社会学和社会心理学总是占据主导地位，但他们忽视了娱乐的主要特征之一：个性。因此，社会心理学作为一门交叉学科，试图关注个体，描述和测量个体在社会情境中的动机、行为、态度、经历和影响，成为西方现代休闲研究的主要方法。然而，它仍然无法处理与休闲相关的社会文化问题，无法涵盖休闲的整体广泛内容，也无法解释自由、伦理、幸福、生命意义等重要科学问题。 因此，我们所理解的具有上述理论要求和基本内容的休闲科学，必须以哲学为基础，以哲学为基础。的纪律。简而言之，Science Science从哲学的角度讨论闲暇中的生活，即探索如何过好生活。它确实是一种“生活哲学”，一种生活艺术的哲学，它展示了哲学层面和回归生活世界的可能性和重要性。 将科学理解为“生命哲学”可能会提出两个学科问题：首先，这门学科意味着什么？众所周知，独立学科之间可以存在物种关系。比如中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学等都是独立的学科，都属于哲学学科。哲学、历史学、语言文学、艺术等独立学科也包含在人文学科中。同样，作为一种人生哲学，确认科学科学是一门独立的学科，同时又将其与哲学学科联系起来并不矛盾。第二，其学科特色是什么？科学科学的主要理论研究是“休闲”，但“休闲”与广泛的休闲生活有交叉。由“休闲”发展而来的概念、类别和内容不可避免地与不同的学科领域相关，所使用的方法自然也不是孤立的。说科学以哲学为基础，就是从哲学的视角出发，着眼于哲学原理和方法，结合其他相关学科的原理和方法来研究“休闲”及相关问题，提出新的概念范畴，发展新的理论视角，这不可避免地使用和包含了哲学的一些概念概念和理论特征。从这个意义上说，休闲科学具有交叉性特征，但它有自己特定的研究对象、概念体系和理论形态，而不是概念、观点和认识的简单组合或共享。哲学及相关学科的博士学位。科学的学科特点和科学的特点也决定了它与一般意义上的哲学密切相关，又有着明显的区别。从研究对象上看，都超出了特定的学科和内容领域，具有普遍性特征。然而，休闲研究的目的属于生活领域，而哲学的目的属于意识领域。从学科特征和特点来看，ang都具有哲学的特点和特征，而休闲科学则具有相同的交叉特征。从研究内容来看，两者既有重叠又有不同。例如，它们都涉及本体论、认识论、价值论、伦理学等经验和美学等。 休闲研究方法 明确科学研究方法在科学科学学科体系建设中的作用f-明显。休闲科学研究方法应发挥以下作用： 可以证明统一休闲概念的可能性。时至今日，人们对于“休闲”的理解存在着不同的看法，其共同特点是：将休闲与工作相对立，或者从休闲的某个阶段或特征来理解休闲，有的干脆否定了形成一个相当普遍的“休闲”概念的必要性和可能性。如果没有一个相对普遍的“休闲”概念，对话就没有共同点，休闲研究作为一门独立学科的基础就会丧失。要得到这样一个“闲”的概念，就必须运用哲学辩证的思维方式。 对休闲的本质有新的认识。休闲研究者普遍接受并运用实证思维方式将休闲视为人类的行为或体验，这会导致对休闲本质和价值的误解和贬损。闲暇。从本体论的角度认识休闲，使休闲回归其本来的属性，成为一种真实的存在，成为人类生活体验和生存世界不可或缺的一部分。科学 科学将有本体论基础。 休闲的创意价值得以凸显。休闲不仅是一种当前的活动，而且是一种创造性的、宪法性的活动。休闲通过具身活动创造和拓展休闲空间，创造人与物、人与人之间和谐的新天地。休闲不仅促进了生态环境的保护和改善、基础设施的建设和改造、休闲产业和现代服务业的发展，还创造了新的生活。也就是说，休闲不仅体现美好生活，也创造美好生活。现象学意向性理论所包含的可能的思维方式可以揭示休闲的宪法价值和创造性价值。 它可以使具体的事物更加生动、具体、丰富。自然科学和传统哲学的思维方式都是面向对象的。它是关于知识对象作为存在于主体之外的外部事物。意识必须利用感官来获得对外部物体的感觉，而可识别的感官属性，如颜色、硬度、形状等，被归类为主观经验，而外部物体则被还原为抽象概念。现代休闲研究一直具有面向对象的特点。例如，休闲的体验被认为是休闲处理器的结果，即结果的记忆，作为（休闲）场所的预先存在的空间等于休闲空间，等等。当前现象学的思维方式主张意识“在其直接现实中”感知事物。个人感受和经历是直接的、原创的、属于我的，所以它们生动、具体、丰富。用现在的思维方式观察休闲生活，可以使我们充分认识休闲体验的个性性、独特性和差异性，也可以使我们更好地认识休闲在个体生活中的重要性。 《光明日报》（2025年12月01日第15页）