作者：龚升平（浙江越秀外国语学院网络传播学院副教授） 陆先生是中国文学史上诗歌数量最多的诗人，全世界现存诗歌约9300首。其中以家训为题材的诗词约200首。你家的诗词之多，对社会的影响之大，不仅超过了两宋，而且在中国几千年的历史上也是罕见的。这些家训诗包含了“情”、“美”、“理”，是您留给后人的宝贵精神财富。 一 “爱”是全诗的主体部分。 “情感诗”是中国古典诗歌的一个重要理论命题。西晋陆机传《文赋》：“诗以情而独，体物明。”您还肯定了“情”在诗歌中的作用：“人的感情，是人的情感的积累。这里的悲伤和愤怒无言，开始成为诗，否则就没有诗了。 （《渭南文集》卷十五《丹寨居士集序》）这位经验丰富的诗人将爱国、亲情、离别、哀伤等情感转化为创作家训的内在动力。 从陆游创作家训诗的实践来看，陆游用“情”并不会阻止情感的发展。其家训诗以情为教，以情明志，以情抒情。爱是创作家训诗的动力，而贯穿全文的真情，也是家训诗之美的源泉。 最广为人知的“爱情”《贵家训诗》是平邑诗中所蕴含的深厚的爱国情怀。受家风影响，年轻时就有报国之志。可惜陆游生错了时候。你年轻的时候，南宋朝廷长期被主、何派把持。陆游实际上在前线（南郑）度过了8个月的“年富力强”。所谓“上马攻匡虎”，是你一生未实现的梦想。肯定是因为他除了国家之外无路可逃，所以你把他特殊的希望寄托在子孙后代身上。用爱国主义培育报国之志，爱国主义成为面对子孙后代永远不会忘记的主题。 绍兴三十二年（1162年），闻金军败退，他作诗振作：“闻盗贼离两章而逃，花旗诗中带着淡淡的惆怅，却问心无愧：“父子俩在父母的搀扶下回到故乡，高高兴兴地下歌功颂大唐。”虽然犯过错，也犯过错，但你依然鼓励着自己的每一个孩子，用曲子吟的典故，表达了自己无怨无悔的卡特四：“在坟前，我发誓，我不会狭窄，但回首修城门时，我不会歌颂河流。” 嘉定二年（1209年）秋，长子子仪任濠州总知府，率兵平定濠州军事叛乱。收到子仪的好消息后，你高兴得热泪盈眶：“印章还没读完，我就喜极而泣了”。 “当时正是宋朝签订了耻辱的《嘉定和约》的时候，当时的濠州就是这样的。”处于宋金对峙的前线，成为南宋淮西防御体系中的重要军事据点。背后是这样的自制力和以国家大事为重的泪水：“即使回想起来很痛苦，你也可以忍一会。”王世北定下了中原节，在家族祭祀的时候，他也不忘记告诉乃文。 ”（《十二》） 亲情是家训诗中经常表达的一种情感。对你来说，一位懂得“诗意三昧”的创作大师，家庭幸福、父子共读、家庭旅行可以是诗意丰盈的情感源泉，也是一个适合借势而行的教学场景。此类诗的例子还有很多：“喜见我玉雪，今廊竹马嬉戏”（“儿喜康复”）、“父子亦师亦友”。夜里常共赏灯”（《示子语》），“寻得一园，开门饮泉，赞射竹，忘归，春归，赞射竹，忘归，秋归，故乡。”诗人也能用戏谑的话语，表达了对父亲深沉的爱：“拒绝已成老人的床，他还在。”就像一头黄色的小牛犊……有趣的是，你热衷于抱着一头牛，我们分享米饭、豆汤和秋葵。” （“每逢秋卿来园，常黄昏来与子嬉戏”）七言古诗《谁示女儿》（1191）也细腻地描写了亲情之爱。你在诗中表达了三种情感。一是感动现场带来的喜悦：“我的儿子，当他谈论如何处理麻烦时，他总是让我开心地笑。”第二个是慈悲心同情：“许多疾病是人们常见的，但嗜书症是唯一无法治愈的疾病。”三是自发的豪迈情怀：“望子努力，丰衣足食，读万卷书无用！” 哪里有欢乐，哪里就有悲伤。离别、怀旧之类的悲伤常常出现在你们的家训诗中。当然，家训诗不是为悲伤而悲伤。很多诗只用寥寥几行就完成了从悲伤到宽慰的情感转变：“我怀中久穷无乐，却因儿女无情”（《秀儿》）、“蜗居鹌鹑老悲哀，容貌日渐衰微时为你开口”（《秀日》）等，情绪波澜明显。 《诵书启示子舆诗二首》作于嘉泰元年（1201年）。诗中感叹“人间沦陷悲”。豪维诗人的处境并没有止步于“悲”，而是有了重大的飞跃：“父子同读，忘朝饥，今生志不休。” 《武庚读世子》讲到“坐冷”、“筋骨酸痛”，把悲剧渲染到了极点，联尾的两句仍让人看到信心：“万重不够，苏圆圆到时候就行动。”陆游在其家训诗中对“情”的运用已达到炉火纯青的境界，其情感真挚、情理交融，堪称家训诗的代表作。 两个 南宋以来，您的诗是古典诗词研究中不可避免的课题。许多文人都对陆游诗歌的审美品质做出了很好的评价，如南宋的杨万里、刘克庄，以及当代的钱Z等。洪恕和袁行培。虽然对家庭实践诗的专门研究成果很少，但许多学者一致指出，方翁的诗风变得平淡了”（游国恩、李益注释《陆游诗》），或者“看似清晰，但意义深刻”（黄易之注释，王新材您的诗》）。从创作时间来看，贵家训诗大部分是他晚年写成的。 平淡是一种非常美丽的艺术风格。 “平”就是有不平凡的东西，俗话说：“最不平凡的事，似乎是平凡的”（《王安石诗张四爷诗》）。 “淡”就是清淡但美味，语言清淡但味道不淡。 。从总体审美品质来看，这200首家训诗都不同程度地表现出朴素之美。换句话说，质朴之美是陆游家训诗作为教育诗的显着特征。 朴素美第一要求这首诗帕米利亚格言的内容必须符合诗歌的相关节奏要求。陆游在这方面尤为突出。刘克庄说：“古人善战，累方翁。” 。 。以“石元民”为例。乍一看，其句句都是平白白话：“学贵身术人，儒学留经今世。心重察绳，字字重音形……”仔细想一想，不难发现这首诗流畅规范，对位准确。这是一首干净、紧凑、富有韵律美的五言诗。 质朴的美要求语言通俗易懂，词句“不晦涩而不神秘”。你家的教书诗的语言符合南朝文学家沉约提出的“三变”标准：“易见”（所使用的概念要通俗易懂）、“易读”、“易读易背”。陆游的箴言诗很多都是以儿童为第一读者，这一教育目标客观上要求语言不能陌生、深奥。比如“十月可以酿酒，六月可以做酱……老人与人，这是古意”（“诗与情不同”），又如“诗与诗”，写书要保持简单两百年……每当担心子孙后代，或为了收入……”（《岁末回忆录》），陆游家训的语言，适合青少年阅读。 巴亚克的美要求诗歌要有美感。你的家训诗可以通过适当选择意象和隐喻技巧来激发读者的审美想象力。这种例子很多，比如“一只脸色发黑、脸色发白的鸟突然充满了整个天空”。里斯，仿佛与我们这一代人竞飞”、“你在蓟州当官，却喝了蓟州水”、“我想寻一条疑路，于是沿着流水寻找桃花。”等等，“荒鸟”、“蓟州水”、“桃花”等平常的风景，一旦被选为方翁的意象，纳入诗中，就会有一种特殊的光泽，整首诗也就出现了。 《送子牙到金潭城》中，运用了“比拟”的手法：“清如鹤林泉”，形象清新高贵，用鹤林清泉来比喻淳朴的性格，给观众带来了极大的愉悦。 与陶渊明、梅尧臣等先贤诗词的质朴之美相比，诗词的质朴之美，陆游家族的伤痛诗。用您的话说，“那能修气充天地，吐自足生虹”（《辞云·杨伯子师书见恩赐》）。方翁诗中的这种气，是他精心培育的结果。这种精神可以笼统地理解为在世上做点事，宣扬给他的子孙的精神。以《六童经典》为例。 “六经如日月”以一个寓言开头，将儒家六经比作永恒的日月。下联“学而不谦，非圣人”继承了第一联的含义，进一步阐释了对待读书人的态度——不局限于谦虚，人人都可以成为圣人。这两句话和后面的“马可龙之友，蚊虫为天瓮”，真正强调的是“取六类”。末联“惜晚年，不离吾子壮年”，以谦逊、幽默的语气，糅合逻辑，勉励儿子。整首诗逻辑严密，起点高，延续自然，转机灵，结合爱，不仅完全符合“始、承、转、合”的古典诗歌结构，而且字里行间始终有一股能量贯穿其中。 您在诗中多次表达了对质朴之美的推崇和追求，如“诗豪迈易名，君无情孤独萧清”（《庐陵萧燕玉书生二首诗》）、“时光深浅平淡”（《赵教授赠赵公纪念曾文清诗》）等，从创作实践来看，质朴之美显而易见，你家族座右铭的诗。如上所述，你的家人座右铭诗包含着一种简单的美，在情感、语言、想象力和能量方面都有其自身的稳定性。这种质朴的美不仅凸显了这首诗的艺术美，而且丰富了这首诗的艺术美。当传统的伦理训诫被赋予人性化的内涵和形式时，家族的家诗不仅成为历经九百年仍脍炙人口的说教之歌，更能引发跨越时空的“质朴之美”的共鸣。 《光明日报》（2025年11月10日第13页）